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宋燕 李本富，北京医科大学医学伦理学教授，中华医学会医学伦理学分会主任委员，北京医科大学第一医院医生。 「安乐死在中国还没有立法，没有法律支持，但如果有人起诉，可以用别的法律来制裁。 「我认为实施安乐死必须具备几个条件：1.濒临死亡，确实无药可救；2.非常痛苦；3.病人或家属有（安乐死的）意愿。这几个条件缺一不可。作为一个个体医生，他能不能判定病人是否确实没有康复的可能，这很难说。单凭病人的意愿来决定是否其实施安乐死，我认为是不可以的。因此，我不认同这个医生的做法�！� 「生命只有一次，人死不能复生，对决定一个人生命的问题，必须要慎重�！� 「安乐死一直是一个伦理难题，西方国家从本世纪30年代就开始了这样的讨论，中国是从80年代开始的。1986年中国有一个著名的安乐死案例，汉中医生蒲连升因为一病人实施安乐死而被起诉，案件审理了6年之久，终获无罪释放。但据我了解，无罪释放的理由是所注射的药物不够致死量，不构成故意杀人罪。因此安乐死应该说还没有得到足够的司法支持�！� 「我们国家对安乐死没有立法，据我了解－的情况，有秘密做这种手术的。事实上病人提出这样的要求是很多的，但医生大多不敢做。前几年，我认识的一个医生得了晚期癌症，痛苦不堪。我们去看望他的时候，他提出要安乐死，但我们谁都没敢答应。没有法律保证，做这样的事冒的风险太大了。」 「在过去几年里，许多机构做过关于安乐死观念的调查，结果表明，对于安乐死，医务人员的支持率最高，国家干部其次，支持率最低的是农民。不过总的趋势是呈上升状态的�！� 「如果我遇到这样的情况，从理论上讲我是支持的，但人不到那个情景下很难知道自己会做什么选择。」
陈蕃，教授，《中国医学伦理学》杂志编委，《白求恩精神研究》主编，原航天工业部副司长。孙士杰，教授，原社会福利与社会进步研究所副所长。他们两位是「中国临终关怀与自愿安乐死协会」的发起及筹备人，但这一协会至今尚未成立。 「我们是1989年开始筹备这个协会的，当时想成立这个协会，并不是想现在就推行这样的手术，而是想通过宣传，逐步改变人们的一些传统观念，比如『好死不如赖活着』，最终使人们接受安乐死这一观点。1994年，《中国医学伦理学》杂志刊发了我们协会的章程草案和组织人选。1995年，我们向有关部门发了我们的文件，但最终没有成功。负责人的意见是目前还不是时候�！� 「我们知道这是一个逐步的漫长的过程，现在群众的认识还没有达到这样的高度，即便是知识份子都不一定能够认可这一观念，其他人就更不要说了。按传统的观念，人还没有咽气就把他弄死了，这于伦理于良心都过不去。」 「很多医学界的人都比较接受安乐死这一观念，早在70年代初，301医院住院部的部长患肾癌，临终时拒绝治疗，要求不要再浪费医疗资源；原卫生部部长陈敏章，临终时数次拨掉输液管。今年4月的《中国卫生》杂志上刊登的一篇文章《敏章部长二三事》中，也提到敏章部长这样的意见：『实行安乐死于国于民都是一件有益的事，只是目前条件还不成熟。我相信随着社会进步和人们观念的转变，安乐死迟早会被人们接受的，我在这件事上也会尽力去做工作�！弧� 「让人们接受这一观念确实并不容易。我（孙士杰）93岁的老母亲前不久去世，在此之前，她整整卧床一年，是相当痛苦的，我一直陪着她。她的去世对我来说是个很大的打击。我同意安乐死，但真要让我下这个决心，我也做不到。安乐死是个理想的东西，当然也是科学的，但推行确实有待时日�！� 「必须要把人们的认识水平提到相当高的高度，而且是相当多的人，这件事才可能立法，立了法，才可能真的实行�！�
林和生，作家，目前在四川成都。曾译过E.Becker的《反抗死亡》（贵州人民出版社1988年版，华夏出版社将出新版，并更名为《拒斥死亡》），即将出版《家园意识》一书，也多处谈及死亡问题。 「我觉得这个医生是有可能做过（安乐死手术）的，这在技术上应该不是什么难事。其实这件事情本身与他是否真的做过这种手术关系并不是很大，关键是他敢于站出来，把这个事情提到公开场所，站出来表明这样一种观点。」 「正如《反抗死亡》一书中所持的观点－－『在人的一切意识、动机、思想、情感等等的深处，有一种潜在的意识，就是对死亡的恐惧，这是人的一切行为的最根本的动机』。与一切动物一样，人具有求生本能，这是自然选择的结果，没有这种本能的物种都早就被淘汰了。与动物不同的是，人是有意识的，他知道自己会死亡，因此会有恐惧�！� 「基于这种理由，人们是很难接受主动结束生命的行为的。这就是人们难以认同安乐死的原因。」 「对于家属不能允许亲人安乐死的情况，如你（记者）所谈到的事件：母亲患晚期肝癌，痛苦欲死，拒绝吃饭和吃药，女儿竟要求医生割开母亲的喉管强行从食道灌入营养物质。这种行为，实际上源于她的感情需要。谁都不愿意离开亲人，不愿意亲人离开自己，从他（她）的潜意识中，有一种害怕失去亲人的恐惧。此外也有责任感的原因。」 「逃避死亡是本能，但安乐死面对的是其中的特例，就是生不如死的境况，在这种时候，人有足够的理由选择死亡�！� 「中国对安乐死这个事，现在还流于一种社会道德评判的范畴，在这种情况下，是不可能推行这一观念的。」 「具体到我自己，我想任何一种痛苦都必须亲身经历才能有所了解，我还没有过这种生不如死的感受，应该是没有发言权的，不过我想我应该不是很容易选择安乐死的�！� 「如果是我的亲人面对这种情况？这个问题我没有考虑过。我的父母去世时都非常痛苦，但当时我们没有考虑过这种可能性，他们也没有提出来过。（如果他们提，）我想我是能下这种决心的。」 （摘自《北京青年报》99.12.1） |
最近更新日期：2000年03月02日 |