不久前，上海生活美学学会会长张良仁提出将“风水”申请非物质文化遗产之后，便引来争议如潮。翻翻一些最权威的工具书，《辞�！饭赜凇胺缢钡拇侍跛担骸啊痉缢恳步小坝摺�。旧中国的一种迷信�！薄洞窃础范�
“风水”的释义为：“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福�！倍断执河锎实洹吠桓胺缢绷舭氲恪胺怼被蛑帽绲挠嗟睾涂占洌骸啊痉缢恐缸≌�、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶�！庇纱丝杉�，“风水”之名在人们的心目中不过是一种封建迷信，拿这样的东西去申遗，自然要引起人们的争议。
实际上，人们之所以对“风水”有这样的认识，也不能完全怪罪那些权威工具书，关键是“风水学”里里外外都难和现代科学原理和自然法则相吻合。若在数千年前自然科学缺位的农耕时代，处于“一家之说”的“风水学”尚能蒙骗一时的话，在现代科学知识日趋普及的今天，“风水”和诸如“卜卦”、“跳大神”之类的“传统”，遭到越来越多国人的遗弃便成为一种历史的必然。而如今一些人之所以又翻出这些已被扔进历史的垃圾桶里的东西，甚至欲通过申遗来为其还魂，恐怕不光是为�；ぁ爸谢褡宓谋蟛聘弧�，而是由于“风水学”中依然存在一些可供其沽名钓誉的空间和玄机吧。
为“风水”申遗者认为，倡导“天人合一”的风水文化乃中华民族的宝贵财富，被授予非物质文化遗产更当之无愧，多数迷恋“风水”的国人，也大都以为“风水是一门科学”�？墒�，所谓的科学，为何难以通过现代科学原理和自然法则的检验，并与现代科学格格不入呢？甚而在许多地方还与现代科学原理和自然法则相抵牾。在这种情况下，别说是通过申请非物质文化遗产为“风水学”正名，就是“风水学”能不能跟非物质文化遗产沾上边，都是一个大疑问。若是“风水学”能经得起非物质文化遗产的检视和验收，那么接下来的“卜卦”、“跳大神”甚而“三寸金莲”，是不是也可以去申请非物质文化遗产了？
“申遗”固然可以起到对某些真正非物质文化遗产的�；�，但需要�；さ姆俏镏饰幕挪耸潜袅倜鹁�，更是对人类未来的精神成长有益而且健康的，而不是被现代科学和自然法则拒斥门外的。(来源：光明日报 作者：周士君)
