美国总统奥巴马不顾中国政府的反对,执意在白宫会见了窜访美国的达赖。人们注意到,西方政要不惜以损害对华关系为代价,执意会见达赖。这是为何?

　　欧美领导人给出的理由基本相同:一是所谓达赖喇嘛是一位“世界知名的文化和宗教人士”;二是作为主权国家领导人,他们有权会见任何人,并不需要中国的批准。其实,这两点似是而非的理由根本就站不住脚。

　　不能不承认,“诺贝尔和平奖”为达赖喇嘛罩上了一层光环。但众所周知的是,当年之所以给达赖喇嘛戴上这顶桂冠,其意在显示西方对中国的不满;而其后西方将达赖捧为坐上宾也无非意在对中国打压。此次会见后,白宫的声明就称:奥巴马在会见时表示会“强烈支持西藏的真正自治”。一语泄露天机:会见谈的是政治,而且是中国的内政问题,而非所谓的文化或宗教交流。如果真是后者,那完全可以在文化场所或是宗教场合会见,不必在白宫举行,更不必暗箱操作。

　　一般说来,一位国家领导人会见什么人当然不必由外国政府批准,但这也不是绝对的。比如,有哪个国家领导人可以不顾美国政府和人民的感受,会见本·拉登和基地组织的领导人么?既然声称要同中国保持“积极的建设性的全面关系”,那就不能置中国人民的感受于不顾�；プ鸹ダ�,照顾彼此的核心关切,才是伙伴关系中的应有之义。

　　达赖喇嘛之所以得到西方的支持,在于他给自己披上了一件漂亮的外衣。他眉开眼笑到处鞠躬作揖,予人以“和善可亲”的印象;他那“非暴力”,“不要求独立”的口号也颇具迷惑性。事实上,达赖是言行不一、表里不一的典型:他的“流亡政府”、藏青会和藏妇会等煽动、策划的暴力活动,无一不是在他的黙许和纵容下进行的,其目标也始终如一,即谋求西藏的实质独立。

　　达赖喇嘛对西方社会的价值观研究得很透。他善于抓住西方社会的关切来做文章。他打出的第一张王牌是:要求�；に�谓“面临毁灭的西藏的独特的文化传统”。事实上,只是在西藏和平解放后,尤其是改革开放以来,西藏的传统文化和文教事业才得到了长足发展和真正�；�。比如《格萨尔王传》的发现与整理就是一个例证。而西藏的学校教育更是从解放前的一无所有发展到今天的三级教育体系的建立和完备。这些都是无可辩驳的历史事实。但达赖喇嘛和西方出于对中国的偏见,对这些成就从来是只字不提,相反,却空口无凭地到处散布“中国在毁灭西藏文化”的谎言,以此来博得西方的支持与同情。近年来中国政府在西藏投入重金,对当地寺庙和各类文物古迹进行了全面而系统的修复和保养。达赖对此却闭目塞听,装聋作哑。

　　达赖喇嘛的第二张王牌是:要求�；の鞑亍岸捞氐纳�态环境”,以免遭汉人的破坏。以青藏铁路为例,在设计之初,有关部门就对它可能带来的环境影响做了精细的研究与规划,并为此投入了巨额资金。几年来的运行表明,它并没有对西藏的生态环境造成不良影响。其实,达赖喇嘛对中国政府对�；の鞑卮�统文化和生态环境上的重视是心知肚明的,但他却故意在这两个问题上揣着明白装糊涂,以此来蒙蔽并怱悠西方舆论。而西方政客则出于遏制中国的目的,也心甘情愿地相信并利用达赖的这套谎言,以达到诋毁并遏制中国之目的。

　　无论是达赖借西方以挟洋自重,还是西方借达赖来施加压力,都无法达到孤立中国的目的,而只能激起中国人民的愤慨与反感。这是他们应该深思的。(李学江)