- 观察家

　　表达观点是一回事，禁止他人表达则是另一回事。正如宽容和服的人没权在未经这对母女同意的情况下，迫令她们穿上和服拍照，同样，看不惯别人穿和服的人，同样无权将她们从拍照地驱赶。

　　3月21日下午3时左右，一对母女在武大樱园内穿和服拍照，引来众多学子围观声讨———“不要穿和服在武大拍照！”“穿和服的日本人滚出去！”至此，“口水爱国主义”又一次上演。

　　当公权力强制性地以自己的品位代替民众品位时，许多人会不约而同地表示反对。理由很简单：公民有自己独立的见解与审美的自由，这一切得益于公民个人天赋、审美经验和知识习得，本不应被他者越俎代庖或者剥夺。然而，在社会生活中，的确有许多这样的人，一旦发现有些事物不合乎自己心意，便欲除之而后快。仗着想象中的人多势众，全然不顾他人的体验与感受，无视他人审美的权利或者生活的权利。

　　有人说：“你有宽容和服的自由，我也有看不惯和服的自由�！贝嘶安患�，如罗素所说：“须知参差不齐乃是幸福的本源�！比死辔拿髦�所以异彩纷呈，就在于人们能或多或少做到各执己见，保持自己的独立性。然而，在此需要明确的是，坚持言论自由或者保持观点自由，不能基于对他人拥有同等权利的剥夺或强制。表达观点是一回事，禁止他人表达则是另一回事。正如宽容和服的人没权在未经这对母女同意的情况下，迫令她们穿上和服拍照，同样，看不惯别人穿和服的人，同样无权将她们从拍照地驱赶。

　　毫无疑问，当年日本军队在中国犯下的滔天罪行不容忘却。就我本人而言，我也一直未忘母校南开以及祖上有天井的民宅曾被日军焚毁。但我亦知道，发生在上一世纪的历史悲剧，同样也是日本人的悲剧，是全人类一起遭受的磨难。与此同时，铭记历史不是恨屋及乌，毕竟，当年遗祸亚洲的日本军国主义，并不能代表今日日本，更不能代表日本自古以来的所有文化。

　　当历史翻过血淋淋的一页，回归生活的常态，人们看到日本并非只有战马军刀，它还有《排球女将》、《血凝》、《阿信》，有大江健三郎和川端康成，有黑泽明、《楢山节考》和《东京爱情故事》，有在中国消失异地留存的唐都文化。事实上，从服饰史的角度说，和服便是仿照中国隋唐服式(唐衣)和吴服改制而成。

　　不难推断，倘使和服必须做日本军国主义的“文化替罪羊”，倘使武大学子还要生拉硬拽、恨屋及乌，恐怕作为武汉一景的武大�；ㄒ步�难以保全。�；ㄊ侨毡镜墓�花，被日本人视为精神的象征，而当武大�；�乃至全中国的�；ū蝗艘浴鞍�国”的名义毁掉，其结果不会是损毁日本文化，而只是中国人被自己人剥夺了观赏�；ǖ娜ɡ�；其所见证的，不是他们多有“爱国”精神，而是如何被自己的仇恨左右，丧失了生活的理智。

　　一些人声讨一对母女在武大樱园内穿和服拍照，难免让我想起旧时的混混打架。双方动手之前，一方先朝自己脑门拍一砖头，表示自己够狠、有血性。其实，这只不过是自残。不同的是，如今喜爱“自拍砖头”以显示其爱国威武的人，手中砖头拍向的不是自己的脑门，而是身边的同伴�；魃肆送�伴，威武了自己，而且吓退了想象中的敌人，这样的“爱国主义”又一次只赚不赔。

　　□熊少游(学者)