在西藏自治区社会科学院藏学专家巴桑旺堆看来，《西藏民主改革50年》白皮书的发表，“既是对旧西藏天理不容的封建农奴制度的再批判，也是对达赖集团近50年境外活动本质的大揭露�！彼�强调，“虽然达赖集团近年来披上‘民主外衣’，四处宣扬其‘民主成就’，但其政教合一的本质从未改变�！�

　　年近六旬的巴桑旺堆是国际藏学会唯一来自中国的理事。他指出，达赖集团历来带有浓重的神权和僧人政治色彩，政教合一的烙印延续至今。在旧西藏，达赖是农奴主政权的总头子。现在，达赖集团更不可能代表西藏广大民众的利益，而只能极力维护僧侣等特权阶层的利益。在民主政治已成世界潮流的21世纪，这种维护少数特权阶层利益的制度，显然是违背历史潮流的。

　　巴桑旺堆说，叛逃50年来，达赖集团为了讨好西方，也学得些许“三权分立”的“时髦”，但其本质仍然是从旧西藏延续下来的达赖喇嘛至高无上、高级僧侣担任政务首领的政教合一专制统治。

　　在旧西藏，寺庙占据着三分之一的土地，寺庙“辉煌和荣光”的背后是广大农奴严重缺乏人身自由、生活水平严重低下。不仅如此，每逢西藏出现新鲜事物或酝酿社会改革，只要有僧侣干预，新鲜事件一定会被扼杀，改革一定不会通过，甚至还会出现更大的倒退。

　　以足球为例，据说足球的外形很像佛祖的头颅，旧西藏政府就以“不准脚踢佛祖尊首”为由，宣布禁踢足球。

　　“僧侣阶层在旧西藏的绝对特权，由此可见一斑。倘若达赖集团建立了所谓‘大藏区’，一定会极大恢复僧侣阶层的特权，大幅提高僧侣阶层社会地位，这是其政教合一本质所决定的，而这是西藏广大人民群众不可能答应的�！卑蜕Ｍ�堆说。

　　回顾带有浓重政教合一色彩的封建农奴制度，巴桑旺堆认为，在长达1000多年的时间里，西藏封建农奴制度几乎没有任何发展演进，逐渐成为一种非常落后的社会制度，严重制约社会经济发展�！俺破渥詈诎�、最落后、最反动、最野蛮，并不为过。白皮书的发表，有助于今天生活在幸福生活中的西藏各族群众，尤其是年轻一代不忘历史，提高真假是非的鉴别能力�！卑蜕Ｍ�堆说。

　　针对达赖集团及西方一些势力声称的西藏文化毁灭论，巴桑旺堆说，民主改革50年来，中央政府大力支持西藏经济和社会建设，给予了巨额拨款，实施了许多优惠政策，普通百姓的物质和精神生活都在提高。

　　“以我为例，现在家里有5台电脑，其中笔记本电脑就有两台。而我每次去逛书店，都会看到许多新的藏文书籍上市，品种之多，令人吃惊。这是因为全国的藏文出版社已经发展到6家。旧西藏呢？一家藏文出版社都没有�！卑蜕Ｍ�堆说。

　　巴桑旺堆常年深入藏区了解民情、调查研究。他说，中央政府大力扶持西藏发展，西藏城乡面貌和群众的生活发生了翻天覆地的变化，而藏文化非但没有像达赖集团所宣称的那样消亡，反而得到了蓬勃发展�！霸谌湛υ�，一位70岁的老人就曾拉着我的手说，‘今天的幸福生活是过去想也想不到的！’这就是西藏民主改革50年的历史贡献�！卑蜕Ｍ�堆说。(记者徐永春、吴宇、尕玛多吉）