发表评论 出北京大学西门再往西，有一大片老式低层楼房和古建筑混杂的居民小区，这里属于燕园街道的"蔚秀园"和"承泽园"，是北大老一代教职员工的宿舍区。废池乔木间，曾有多少中国优秀的读书人在此徜徉。而承泽园一隅几间出租的平房内，有个年轻书生发大愿心，创办了一个"学习、体认、普及中国优秀传统文化"的非营利性民间公益组织，在此默默坚守，一干就是7年多，这便是逄飞和他的"一耽学堂"。
耕耘草根7年多，"教化"影响数十万人
"7年多来，学堂只做了一件事，就是基层教化工作。"在远离城市喧闹的承泽园17号平房内，生于1973年的逄飞表情平静地总结自己7年来的工作。
"教化"，乍听起来似乎有些居高临下的意味。但逄飞解释说，这里的教化不是指谁有权力教育、感化别人，而是指"自我教化"，即发动普通民众参与中国优秀传统文化的学习、教育和普及工作。之所以使用教化这个崇高的词汇，是因为在这样平凡的工作中正蕴藏着宏伟的目标，那就是"一耽学堂"的成立宗旨：弘扬传统文化、振奋民族精神、加强社会道德、提升国民素质、普及基础汉语、推介中文思想。
名正则言顺。作为读书人，逄飞很重视"正名"，他也善于咬文嚼字地阐述一耽学堂的各种"大道理"。比如学堂的名字"一耽"就很有讲头，其典出中国古籍《礼记》，大意是"自我的和谐"。但他绝非一个食古不化、不通世务的学究，恰恰相反，他是致力于"做事"的人，绝大多数时间都在一线投身公益实践；承泽园的平房也不是什么隐居之所，而是一耽学堂开展日�；疃陌旃〉睾土蹈鞯毓嫘∽榈�"中枢神经"。
2000年12月，逄飞联合北大、清华等首都6所高校的30多个博士生、硕士生共同发起成立一耽学堂，并专职担任总干事，那时他从北大哲学系硕士研究生毕业不到半年。他们首先组织义工，在高校周围中小学和社区开展传统文化教学活动，之后又拓展到城市公园和农村。现在，他们开展的项目已经相当丰富，有青年晨读、蒙学义教、拜老(老人、老话、老地方)、风雅颂唱诗社、礼仪实践、中医义诊等等，每个项目都有清晰的定位和相应的内容，如"蒙学义教"项目内容为《三字经》、《千字文》、"四书"、唐诗宋词等；"语文教改"着重在语文教育定位、德育教育和素质教育等方面；而"社区义塾项目"则立足生活、突出社区教化。
据介绍，截至2007年6月，一耽学堂已经累计发展义工2500人以上，35万多人直接参加了传统文化的学习普及活动，足迹及于全国20个省份。一耽学堂所到之处，中国优秀传统文化的学习、普及活动蔚然成风，自身也得以发展壮大：学堂下面设立了理论部、农村工作部、讲学部等多个项目管理部门，在全国成立了多个公益小组，还在全国率先成立了两家现代连锁义塾──河北涿州文昌祠义塾和陕西榆林燕翼堂义塾，由当地德高望重的老人主持义务讲授传统文化经典。
建设中华民族共有精神家园，一切从学习中文开始
既然是搞传统文化，一耽学堂的工作就绕不开一个人们常说的如何区分"精华与糟粕"的问题。中国究竟需要什么样的传统文化？自清末以来人们争议、研究了上百年，但并没有确切的答案，因为对于五千年的中国文化而言，我们的"消化能力"还远远不够。那么，一耽学堂要普及什么样的传统文化？
"长期以来，中国传统文化的问题就是很多专家自己都没消化好就急着到处推广，想凭自己一家拯救世界，这个不好。"逄飞认为，当务之急是让传统文化走出书斋，回到生活，重新扎下根去。只有当传统文化恢复了现实生命力，我们才能谈如何区分和传承。而中国的传统文化对日常生活伦理道德的构建有着成熟的解决方案，这是我们今天建设和谐社会、提高公民道德水平所迫切需要的，故而从日常生活伦理道德的重建入手，不仅有利于传统文化的重新扎根，也贴近人民群众的生活需要。一耽学堂选用大量《三字经》、《千字文》等古代儿童学习传统文化的"蒙学经典"，正是看重其中对"诚意正心修身齐家"等日常生活伦理的成熟表述。事实证明，一耽学堂对"孝道"、"修养"等中国优秀传统文化的学习普及工作得到了群众的强烈共鸣。
党的十七大报告提出弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，对逄飞是一个巨大的鼓舞。他认为，要实现这一宏伟目标，必须先从公民自身的道德素质抓起，从日常生活抓起。为此他还提出了一个"汉语激活战略"，以此作为一耽学堂当前最基础、最重要的工作，包括各种传统经典诵读活动、语文教育活动等等。他认为，语言文字是文化的密码和载体，汉语又是一种最经典的文化载体，了解中国传统文化必须从学好汉语开始，恢复传统文化生命力也要从汉语的激活开始。
一耽学堂的努力正在与政府部门的工作走向合拍。国家语委副主任、教育部语言文字应用管理司司长王登峰表示，2008年将在清明、端午、中秋、春节4个法定传统文化节日里，推出中华经典诗文诵读活动，并在春节举行诵读总决赛。王登峰说，进行中华经典诗文诵读活动，不光是推广普通话，也是构建中华民族共有精神家园的重要步骤。
"这是一项200年的事业，需要生命去投入"
虽然一耽学堂推崇"做事第一，静默为主"，但他们并不寂寞，来自社会各方的踊跃参与、激赏好评就是明证。山东大学教授颜炳罡的评价可谓一语中的："我们需要千千万万具有文化理想的人们站起来，走出来，不计名利，埋头苦干，从乡村、社区、家庭即从社会最底层做起，以自己的行为去感召大众，教化大众，这是复兴中华民族文化的有效途径。"
7年多致力于非营利的公益事业，让逄飞远离了崇尚物质财富的时代潮流。和所有民间公益组织一样，一耽学堂主要靠社会捐赠生存，房租和工作人员工资已经压到很低，每个月仍需要数千元支出。但逄飞不担心钱的问题，他甚至宣称"学堂的事情就是没有钱也能干"。在没有创办学堂之前，多年求学的逄飞经常为理想和现实的冲突而苦恼，"脑子里经常打架"。但是现在他活得快乐而清明，因为他找到了自己理想实现的路径，并且经过7年多的实践更加坚定了自己的选择。
"文人不能做事是个耻辱。"专心"做事"的逄飞对未来有着清醒的认识。他说，中华文化实际上在明末已经走向衰落。而从现在起要恢复它的生命力，则至少需要200年。200年的事业，不是靠个人的兴趣和职业活动就能支撑的，而是要靠生命去投入。"山高水长，一路同行"，他愿以"行者"自勉！(王新亚）
图片报道
