- 文化遗产日:“非遗”�；ば枇⒎� 传承也是难题
中新网6月12日电 12日是中国的第五个“文化遗产日”。今年文化遗产日活动的主题是“文化遗产 在我身边”。综合各方报道，“非遗”�；び肓⒎ǖ任侍�，备受关注。
文化部：科学�；し俏镏饰幕挪�
文化部副部长王文章日前表示，中国的非物质文化遗产�；ひ延梢酝ハ畹难≡裥缘南钅勘；�，逐步走向全国整体性、系统性的全面�；そ锥巍�
王文章指出，目前中国已逐步形成了符合本国国情的非物质文化遗产保护体系，基本完成了第一次全国非物质文化遗产普查的工作。初步查明，全国非物质文化遗产资源总量共87万项。建立了较为完善的国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系。中央和省级财政已累计投入17.89亿元用于非物质文化遗产保护，确保了非物质文化遗产保护工作的顺利开展。
目前，中国已有22个项目列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，有3个项目列入“急需�；さ姆俏镏饰幕挪肌薄Ｖ泄晌澜缟先胙〈碜髅枷钅孔疃嗟墓�。
王文章同时也指出，虽然中国的非物质文化遗产�；すぷ魅〉昧讼灾删停脖匦肭逍训乜吹�，目前中国非物质文化遗产�；と匀幻媪僮判矶嗬押臀侍狻�
首先，共性的问题。随着全球经济一体化和现代化进程的加快，主要依赖口传心授方式加以传承的非物质文化遗产不断消失，许多传统技艺濒临消亡，这是国际性的问题。第二，就中国自身面临的问题而言，主要是一些地方仍然缺乏科学�；ひ馐�，重申报、重开发、轻�；�、轻管理，�；ご胧┎宦涫�，甚至出现超负荷利用和破坏性开发，背离了实施非物质文化遗产�；すぷ鞯母境龇⒌�。
王文章强调，科学�；し俏镏饰幕挪�，已经成为时代赋予我们的非常紧迫的历史使命。针对存在的困难和问题，在今后的非物质文化遗产保护工作中，国家将把对非物质文化遗产的科学�；し旁谑滓恢谩�
一部电影引发的公案 “张艺谋成被告”凸显法律真空
“《千里走单骑》影片本身以及影片发布会都不曾表明‘云南面具戏’的真实身份，也没有在后期放映和发行阶段提及‘安顺地戏’，其错误地诠释了地方民俗文化，不仅严重伤害了安顺人民的情感，而且也侵犯了‘安顺地戏’作为民间文艺作品或者非物质文化遗产标明名称的权利，即署名权�！�
张艺谋也许不会想到，自己编剧和导演的这部以“云南面具戏”为线索的电影，竟然会将其带入一场颇具示范效应的非物质文化遗产的署名权之争。由于影片中所谓的“云南面具戏”实际上是贵州的“安顺地戏”，可影片中却未提及此事，引发了贵州省安顺市文化局状告影片出品人、制片人以及导演张艺谋的“非物质文化遗产�；さ谝话浮�。
据了解，中国著作权法第六条规定：“民间文学艺术作品的著作权保护办法由国务院另行规定。”2006年，文化部出台了《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》，该暂行办法基本上是从行政管理的角度对非遗�；すぷ鹘辛嗣魅�，但是对于作为非物质文化遗产的民间文学艺术的权利主体、权利的内涵和外延以及�；さ木咛宸绞降�，都没有给出一个明确的答案。
对于此案，多位专家学者表达了自己的看法。
据《北京晚报》报道，中国人民大学知识产权学院教授、中国法学会知识产权法研究会副会长刘春田认为，对待这个案子要慎重。民间文学艺术是一种民间生活方式的体现，是非物质文化，需要特殊的载体去表达。非物质文化遗产，用《著作权法》很难去解释。
中国社会科学院教授、博士生导师、中国法学会知识产权法研究会副会长李顺德认为，安顺地戏是一种文学艺术，可以理解为非物质遗产，文化部有一个《国家级非物质文化遗产�；び牍芾碓菪邪旆ā返牟棵殴嬲隆７俏镏饰幕挪灿Ω帽蛔鹬�。在文学艺术作品创作中，应该在尊重和�；し俏镏饰幕挪幕∩�，对它进行开发利用，如果通过使用得到利益，应当在利益上有所分享。
李顺德说，这个案子启示我们，今后在开发利用文学艺术作品的过程中应当注意哪些问题，该标识清楚的就应该标识清楚。他呼吁，对民间艺术及民间艺术作品，应当加大立法保护。
“安顺地戏”的遭遇并非个案。
据《解放日报》报道，近年来，发源于传统民间艺术的金山农民画却遇到不少困难和困惑，甚至一度身价大跌。原因很简单：盗版泛滥，赝品充斥。
“这些行为，到底算不算侵权呢？”金山农民画家们对此很困惑。对专家们来说，更大的困惑是，如何界定金山农民画？
实际上，金山农民画面临的法律问题，已成为中国“非遗”保护中一个共同的难题。
被列入联合国“非遗”名录的中国剪纸，是深受百姓喜爱的一种艺术形式。但近年来，屡屡出现的民间艺术家优秀剪纸作品未经许可被“翻版”的现象，损害了剪纸艺术的传承和发展。对此，上海剪纸学会秘书长、上海市“非物质文化遗产代表性传承人”李守白气愤之余又颇感无奈。
作为“非遗”的剪纸艺术受不受法律保护？比原作增减一两个人物，或在采用原作“关键性元素”基础上改动细节，算不算抄袭？将剪纸作品“翻版”成油画、重彩画等艺术表现形式，是否侵权？……这些问题，都有待法律的权威解释。
2008年，获得国家级“非遗”的浙江温州“药发木偶戏”因其传统制作工艺与我国现行法律规定相冲突，导致“药发木偶戏”的传承人周尔禄因涉嫌“非法制造爆炸物”而被起诉，尽管最后处罚免了，但他的罪名还是成立了。这让“非遗”传承人周尔禄深感委屈。
“此类事件暴露出的‘非遗’文化�；び敕杀；げ煌降奈侍�，应引起足够的重视�！闭沤ň怠�
有评论指出，近年来，中国虽已基本形成了一个文化保护体系，但就 “非遗”�；つ壳盎姑挥谐鎏ㄗ诺姆煞ü妗Ｕ且蛭帕⒎ǖ娜笔�，才直接导致了“非遗”保护的这些无序、无规、无责。
对此，全国政协委员、文化部副部长、中国非物质文化遗产保护中心主任王文章表示，通过立法，可以解决非遗�；ぶ写嬖诘男矶辔侍�，使中国的“非遗”�；そ肴妗⒖蒲�、健康的发展轨道。他指出，立法�；ぁ胺且拧币哑仍诿冀蕖Ｄ壳�，相关立法工作已展开调研，法律草案也已在征求各方意见。
一次招募引发的感慨 工艺大师叹非遗传承后继乏人
与立法问题同样引人注目的，是“非遗”后继乏人，大师无良徒可教的问题。
据报道，当下，一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经�？杉�
据《人民政协报》报道，6月2日，在北京象牙雕刻厂举行的公开招徒考试现场，看过考生的作品后，作为考官的中国工艺美术大师柴慈继感叹道，“现在的孩子起点比我们当年做学徒时高出很多，全部是大专甚至本科学历，都有相当的美术基础。如果真有志于牙雕事业，相信上手会很快，咱这一行就不愁继承了�！�
这是北京市急需�；さ姆且畔钅渴状问缘忝嫦蛏缁峁型健�
除了象牙雕刻技艺，首批面向社会招募徒弟的非物质文化遗产项目还有雕漆技艺。
据了解，目前，北京市级非物质文化遗产�；っ贾�，共有216个项目，其中72个项目入选国家级名录。这些项目中有些因传承单位经济效益不佳、技艺后继乏人、代表性传承人年岁较大，传承状况令人担忧。为此，北京非物质文化遗产保护中心鼓励并协助急需�；さ姆俏镏饰幕挪钅浚蛏缁嵊绕涫谴笞ㄔ盒９心佳�，并将根据情况给予传承单位一定资助。北京市非物质文化遗产�；ぶ行幕菇】斐鎏ǚ龀职旆ǎ毙璞；は钅康拇泄ぷ魈峁┳式鹬С�。
这次公开招徒，两个项目都开出了较苛刻的入门条件�！跋笱赖窨獭币蟊哂写笞ㄒ陨涎Ю�，有相关艺术课程学习经历(如雕塑)及实际操作基础�！暗衿帷痹蛞蟊呷罩仆痴斜究蒲Ю�，艺术类毕业生或具有良好的美术基础。这与过去只要动手能力强，能简单画几笔就能来学徒的情况已有很大不同。
评论认为，非物质文化遗产保护传承的关键一环是带徒授艺。除了要求要有“十年磨一�！钡囊懔�，如今，学习者的综合文化素养越来越被看重。
另据《人民日报》报道，民间口头文学、民间艺术和手工技艺的传承使命的艺人日益减少乃至死亡，民族的“文化记忆”出现中断的概率大为增加，非物质文化遗产即民间文化正面临着被遗忘、遭损坏、消失和破坏的严重威胁。中国非物质文化遗产�；すこ套椅被嵛绷跷纤�，这种情况，无疑已成为我们民族的不能承受之重。
以南京云锦为例，云锦织造是目前中国唯一不能被机器取代的织造工艺，而口口传、手手相授的传承不仅需要技艺，更需要智慧和悟性，“色有定也，色之用无定。针法有定也，针法之用无定。”清代沈寿记述了云锦传承之景状。如果要织一幅78厘米宽的锦缎，在它的织面上就有14000根丝线，所有花朵图案的组成就要在这14000根线上穿梭，从确立丝线的经纬线到最后织造，整个过程如同给计算机编程一样复杂而艰苦。云锦织造鼎盛时拥有3万多台织机，近30万人以此和相关产业为生，是当时南京最大的手工产业。新中国成立后，尽管政府先后投资几千万元用于恢复和�；ぴ平�，科学复制出马王堆汉墓出土的“素纱禅衣”、十三陵定陵出土的明万历皇帝“织金孔雀羽妆花纱龙袍”等，但云锦仍然面临着后继无人的局面，目前全国懂云锦技术的不超过50人。
非遗濒危的例子举不胜举。中国曾有2000多个剧种，现存活于舞台的仅有几十个。作为唐代音乐再现的《唐和曲》，随着传人的离世，因无人记录而难以再听其“环佩之声”。80多种少数民族和地方语言中1/8濒危衰退，纳西古乐、内蒙古长调以及各民族民间的织锦、服饰、印染工艺，风筝、彩灯、皮影戏、年画、谚语、歌谣、故事等都在逐渐衰退或消失，民间文化典型器物也流失海外，不少民间技艺缺乏有效传承。
评论指出，传承人每分钟都在逝去、传承形态每分钟都在消亡的非物质文化遗产，即使拥有再长再厚的名录，也只能是风干于纸页上的“文化空壳”。
警惕文化遗产�；ぶ械摹敖ㄉ栊云苹怠焙汀氨；ば云苹怠�
据报道，与前些年非遗�；す勰畹〔煌毕碌姆且疟；っ媪僮鸥暇奈侍猓豪娴木薮笥栈�、资源的过分开发、学界的过度解读，这些往往会成为非遗�；さ闹旅烤�，节日变成“会日”、民俗变“官俗”，非遗生于民间、死于庙堂的事例频频发生。
文化部副部长王文章认为，在当前的遗产保护工作中，两种误区尤其值得警惕，一种是建设性破坏，一种是�；ば云苹怠Ａ街制苹�，常常是在加强保护和开发利用的名义下进行，更具有危害性。他说，对于非遗，好的�；し绞绞腔钐；ぁ⒒钐�。非物质文化遗产是每个民族古老的生命记忆和活态基因，是确定文化特性、激发人类创造力的重要因素，它只有存活于我们的日常生活里，才具有生命力。
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【编辑:张中江】 |
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