- “凤姐”受宠谁的悲哀？娱乐本无罪审丑何时了
最近，网络点击率和媒体曝光率最高的总离不开这样几个人：“雷语”不断的凤姐、雌雄莫辨的“快男”著姐以及深陷不雅照风波的闫凤娇。
当凤姐在参加东方卫视选秀节目《中国达人秀》被一黑衣男子用鸡蛋突袭后，这一波“示丑”潮被推向顶峰�；蛐恚嬲帽蝗蛹Φ暗�，不是“凤姐”们，而应该是在“凤姐们”背后推波助澜的操纵者、牟利者。
以示丑为乐是一种病，而如今病的已不仅是示丑者个人，这种病态已然殃及媒体和公众，成为一个亟待反思的社会问题。
我们凭啥“被凤姐”
春 春
作为一个并无网瘾的人，我也不得不承认，已经有段日子了，我被一个叫凤姐的“熟悉”的陌生人所骚扰。
不知不觉中，我已“被凤姐”：被迫得知她的一些来龙去脉，被迫知道她的豪言壮语，被迫获悉她去整容，被迫晓得她去参加选秀……网络、电视、报纸，一时间“凤姐”充斥，我们无处可逃。虽然，我的眼睛与遥控器受我掌控，但我还是和身边不少人一样感到困惑甚至愤懑：我们凭啥“被凤姐”了？！一些媒体真的沦落到要靠凤姐之流博眼球的境地了吗？
刚开始，只是重庆女子罗玉凤经某网络营销策划机构包装炒作，以中下的姿色、不高的学历、超级的自恋来吸引众人围观，如“我九岁博览群书，二十岁达到顶峰。我现在都是看社会人文类的书，例如《知音》《故事会》……往前推三百年，往后推三百年，总共六百年没有人超过我”。再如凤姐征男友，条件是“必须为清华北大硕士、身高1米76到1米83”。之后，由凤姐引发的事件似乎不可抑制，甚嚣尘上。今天打开几家著名网媒，首页便赫然现出经过精心编纂的凤姐 “雷人雷语”；明儿打开电视，又见其在屏幕前大笑、微笑或发呆。更令人惊讶的是，不知何时，“信凤姐，得自信”的口号已红透网络……
这不由让人再次对媒体的功用发问：放大、重复一些违背规律、流于低俗的事件，是不是应有之为？是否为了哗众取宠谋得高收视率，亦可弃社会责任于不顾？作为得公共资源之先的媒体，其对公众的引导作用不可小觑，若仅为商业利益兴风作浪实在称得上是一种可耻行为。凤姐固然自我评价严重失了衡，但在受众们“被凤姐”的集体噩梦里，错不在她，而在掌握话语权的媒体。
更可忧的是，这样的集体噩梦，并非一梦而过。正如我的一位同事对时下“被凤姐”现象的评价那样：成人看了这些消息，可以说句无聊便删除或转台，但对价值观尚未成熟的孩子来说，整天被这样的无聊所包围，后果实在堪忧啊！
不传播才是根本之道
何 林
凤姐红了！跟所有网络红人前辈的模式一样，极尽出位，挑战底线。伪娘红了！跟选秀节目的历年路径一样，视觉反差，夺人眼球。马诺红了！闫凤娇红了！这来自同档相亲节目的二位如出一辙，作风大胆，猛料十足。还有呢，我们可能都快目不暇接了，依靠“艳照”身价暴涨的兽兽以及那位靠污蔑名人走红的宋祖德……
我们上网、听广播、读报纸、看电视，到处都充斥着这些所谓的“热点人物”。他们语出惊人，行为乖张，看客们虽大都义愤填膺，但却津津乐道，媒体们推波助澜，更不乏始作俑者。
当诺贝尔奖获得者西蒙提出“注意力经济”的概念，指出未来有价值的将不是信息而是注意力时，吸引更多的“注意力”就成了某些行业的追逐目标，而媒体似乎首当其冲。网络要拼点击率、电视要比收视率，新闻界的名言“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”正被因地制宜地加以实践。显而易见，凤姐、伪娘们在公共平台上频频粉墨登场，各种“示丑”层出不穷，都是为了眼球，为了注意力经济。
“示丑”，是因为大众喜欢看��！按照传播学的理论，人从本性出发无外乎关注性、猎奇、窥私等，那么大众都爱看这个，媒体就都变着法的给他们看。从逻辑上讲，这好像没什么问题。
但媒体并非只有单一的服务职能，它有义务为整个社会传播正确导向，而不是一味地追求注意力。奉行“注意力经济”这一媒体潜规则一旦被无限放大，就会畸形成长，产出越来越多的“病态”话题与“丑态”人物。而当泡沫散去，媒体也将迷失。
幸好，在本文收尾之时，获知“伪娘”现象已经引起有关部门注意，而媒体不传播、不宣扬，丑的只是寂寞地丑，病着也只是单一的个体，整个社会的审美与价值则不会被殃及。
“审丑”已成商品化大潮中的一颗棋子
曹柳莺
中国著名画家、美学家范增先生曾经在一次采访中说，自先锋派开始，整个世界的欣赏导向由“审美”转向了“审丑”。兴起于20世纪初叶的达达主义、野兽派用粗鄙的风格解构了人们心目中的“美”的概念，冲击着受众的视觉乃至各种感官。但作为一种艺术尝试，它们成功地让“丑”的东西史无前例地登堂入室，以夸张的手法表现后现代社会中的生存焦虑。这种精英化的审丑不能不说是艺术本身演进的一种方式。
但如今当我看到凤姐们、伪娘们愈发频繁地出现在媒体上，我终于意识到：烂俗的审丑时代到来了。在这个本·雅明所谓的“机械复制的时代”，媒体的价值取向恰在此时出现了严重混乱。凤姐现象之所以会如此泛滥，其根本原因正在于，出现一个特立独行的人不难，难的是能够在纷繁中保持永久的活力，而媒体兴师动众地曝光不啻是这活力的来源。
媒体与凤姐之间的关系是暧昧的。她的“丑”无法成为社会的主流，永远不会出现在平媒的封面上。然而她惊世骇俗的言行却可以成为电视访谈、娱乐作秀节目中的得力招牌。曾经被用于批判、讽刺现实的“丑”变成了大众所津津乐道乃至热烈追捧的符号。在一套媒体话语的操纵下，“丑”被定性为一种颇具娱乐精神的因素，是卖点，更是商机�？梢运担绻挥蟹锝�，我们仍旧会看到莺姐、燕姐、桃花姐……她们虽然是个案，却早已为现今的媒体口味贴了标签。
然而，人民固然需要娱乐，却不需要如此这般的娱乐。如果说曾经作为艺术的“丑”仍旧具有批判现实的力量，那么如今作为哗众取宠的符号，“丑”已经渐渐失去了省世的功用，成为商品化大潮中的一颗棋子。不过，从另一角度来看，伪审美泛滥的时代正是考验媒体社会担当的契机。大众传媒对凤姐现象的关注不仅仅是猎奇或牟利，而应该是反思、引导乃至批判。
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