- 武林高手后人：李连杰难称武学家 金庸不懂武术(2)
“光脚”不怕“穿鞋”？
北腿着厚底鞋打击有力
南拳肘膝并用近身进攻
“而南方到处是水地，农村穿草鞋比较多，下雨时甚至不穿鞋，用腿用不好就会伤脚。所以，我们普遍看到南方拳的风格是贴近身体进攻，贴近了可打可跌，肘膝并用�！�
陈扬：我看过很多武侠小说，一会说什么南拳北腿，一会又说南派北派。请教一下，关于武术的南派和北派的说法是否成立，区别在哪里？
马明达：武术的正式分类出现在明代，第一次分类为一是长拳，二是短打，显然是从技术特征分的，分得最有道理。那时的南方拳，主要是浙江，闽、粤的记载不多。总体上说南方多属于短打类，主要就是贴身打击。北方拳不同，更需要周旋的空间，为的是要充分发挥腿的功用。明代以后有了新的分法，出现了内家、外家之说，南派、北派之说，还有刚派、柔派之说等等。
陈扬：南拳北腿，是不是南方武术不用腿？
马明达：不是南方人不用腿，而是北方习武之人喜欢穿一种双鼻梁的厚底鞋，这种鞋很结实，打击有力量。而南方到处是水地，农村穿草鞋比较多，下雨时甚至不穿鞋，用腿用不好就会伤脚。所以，我们普遍看到南方拳的风格是贴近身体进攻，贴近了可打可跌，肘膝并用。但是，南拳北腿是一个大概的说法，并不等于北方没有拳，南方不用腿。
陈扬：我们南方有一句话“光脚的不怕穿鞋的”，看来这是绝对错误的。
叶准：我们咏春拳主张学好拳，然后才用脚。怎么理解？因为你站在那里，用脚，只能一只脚在地，一只脚用力，如果你站都站不稳，用腿效果就不好。所以咏春拳前期多数玩拳，后期才用腿，不知道的以为咏春只有拳。
中国武学核心是？
习武是求道的内外途径
非刀枪不入的“特异功能”
“其实司马迁讲得非常透彻：‘非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉�！褪撬迪拔涫悄谛蘧�，外习应变，本质上是以内外两条途径追求‘道’的境界�！�
罗韬：岭南武术发展得最好的是什么阶段？
马明达：应该说清末以后发展非常好。主要是这里成了革命中心，孙中山再造中华于粤地，全国精英荟集岭南，尚武精神勃然兴起。民国时期广东的体育也是很不错的。李济深、陈济棠主持广东大政时，创建两广国术馆，民间又有精武会，北方拳家纷纷南下，国术发展势头很猛。西洋体育进入中国最早的登陆点就是广东。广东人打网球在道光年间就开始了，还有赛马、击剑、赛艇、拳击这些项目也有开展。
罗韬：武术的现状如何？
马明达：我以为很落寞，市场在萎缩，练的人越来越少，广东《武林》杂志的停办就是一个标志。中华文化自古以来就包括文武两大部分，“文武缺一非道也”�？墒俏湮幕诵氖侵谢褡宓纳硖逦幕�，现在状态不佳，气息奄奄。而日本在上世纪60年代举办东京奥运会，柔道进了奥运；80年代韩国举办奥运会，跆拳道进了奥运。我们去年搞了个有史以来最豪华最壮丽的奥运会，但赛场上竟没有一个中国项目，这是最大的美中不足。对此，国人反响不大，漠然置之，说明大家对本土体育已淡化到快要忘记了。
罗韬：武术落寞原因在哪里？
马明达：这里面有一个社会转型问题。我们在社会转型中没有重视文武并重的传统，重术轻道，重技轻学，没有创建出承继传统人文精神的身体文化体系。日本在明治维新期间重新建构武士道精神，为的是应对全面西化的挑战。通过改造，武士道精神以若干日本特有的体育项目为载体，得以正确传承，承担了学校教育和社会教化的功能。这对于社会转型中不至于丢失自我是很重要的。
罗韬：中国武学最核心的东西是什么，一句话讲得清吗？
马明达：其实司马迁讲得非常透彻：“非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉�！本褪撬迪拔涫悄谛蘧�，外习应变，本质上是以内外两条途径追求“道”的境界，一句话，习武是求道的途径，而道是自强不息、厚德载物的品德修养，不是飞来飞去、刀枪不入的“特异功能”。
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